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烧饼歌

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周安云 发表于 2014-3-26 21:10:14 | 显示全部楼层 |阅读模式

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明太祖一日身居内殿,食烧饼,方啖一口,内监忽报国师刘基进见,太祖以碗覆之,始召基入。礼毕,帝问曰:“先生深明数理,可知碗中是何物件?”$ \$ \; M1 u% N3 s% S1 S$ P

2 m4 R6 O% a( q* Z* N  基乃捏指轮算,对曰:“半似日兮半似月,曾被金龙咬一缺,此食物也。”开视果然。
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  帝即问以天下後世之事若何。 ! u4 ^# r( ^: o$ W- H$ P; s7 g7 U

9 C' t' l" K0 H( Y5 @$ ^  基曰:“茫茫天数,我主万子万孙,何必问哉。”0 C8 c" R: p! V4 ]: i

# w: I" {8 |4 G$ X' h  帝曰:「虽然自古兴亡原有一定,况天下非一人之天下,惟有德者能享之,言之何妨,试略言之。」 + f* c" G8 a; {
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  基曰:「泄漏天机,臣罪非轻,陛下恕臣万死,才敢冒奏。」帝即赐以免死金牌,基谢恩毕,奏曰:「我朝大明一统世界,南方终灭北方终,嫡裔太子是嫡裔,文星高拱日防西。」 0 M7 E" \% _5 L) \

. C4 [: ~3 g. d0 v  帝曰:「朕今都城竹坚守密,何防之有?」 + T/ h+ R# w: s8 k$ q7 [( M) `
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  基曰:「臣见都城虽巩固,防守严密,似觉无虞,只恐燕子飞来。」随作歌三首曰:
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+ U/ z4 i$ w( _5 D1 X  I+ ~3 d     「此城御驾尽亲征,一院山河永乐平, 2 K& ~0 e: @- y0 U) a1 `5 b+ y5 [
      秃顶人来文墨苑,英雄一半尽还乡。 ) c0 g2 `: Q1 r7 y9 a9 W
      北方胡虏残生命,御驾亲征得太平, ) S4 E; Z4 p; o* w$ b' e" M
      失算功臣不敢谏,旧灵遮掩主惊魂。
& z' p% T# v7 p2 d: J' [0 x      国压瑞云七载长,胡人不敢害贤良,
* @+ d* Y" Q( O2 X      相送金龙复故旧,灵明日月振边疆。」 ! g0 H6 U+ J2 b/ I: }/ ^& F% V- J
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  帝曰:「此时天下若何?」
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  基曰:「天下大乱矣。」 * A( ]' [9 F7 `$ H
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  帝曰:「朕之天下,有谁乱者?」
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  基曰:「天下饥寒有怪异,栋梁龙德乘婴儿,禁宫阔大任横走,长大金龙太平时,老拣金精尤壮旺,相传昆玉继龙堂,阉人任用保社稷,八千女鬼乱朝网。」
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+ L# G; w) p1 S6 Q8 ]+ h  帝曰:「八千女鬼乱朕天下者何?」
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  基曰:「忠良杀害崩如山,无事水边成异潭,救得蛟龙真骨肉,可怜父子难顺当。」 . H1 a( B9 _4 A  \" x5 M
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  帝曰:「莫非父子争国乎?」 0 G2 I" E8 M+ ]& z$ |& w

& f8 v& t& r( H) F  基曰:「非也,树上挂曲尺,遇顺则止。至此天下未已。」
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& @  E/ ?1 L8 _  Q! T3 }  帝曰:「何谓未已?」
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  基曰:「万子万孙层叠层,祖宗山上贝衣行,公侯不复朝金阙,十八孩儿难上难。卦曰:「木下一了头,目上一刀一戊丁,天下重文不重武,英雄豪杰总无春,戊子已丑乱如麻,到处人民不在家,偶遇饥荒草寇发,平安镇守好桂花。」
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* {) v( u+ J9 d8 k2 ^8 a* {  帝曰:「偶遇饥荒,平常小丑,天下已乎?」 8 J3 X9 ?% @7 @: r  g/ Q
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  基曰:「西方贼拥乱到前,无个忠良敢谏言。,喜见子孙耻见日,衰颓气运早升天,月缺两二吉在中,奸人机发去西东,黄河涉过开金阙,奔走梅花上九重。」 : b/ F8 N9 j. \; f8 C
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  帝曰:「莫非梅花山作乱乎?从今命人看守何如?」
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6 g9 m& M; n* @$ {0 k/ g) E4 m- C  基曰:「非也,迁南迁北定太平,辅佐帝王有牛星,运至六百半,梦奇有字得心惊。」
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# {+ N4 o: K( H/ i  帝曰:「有六百年之国祚,朕心足矣,尚望有半乎。」
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  帝曰:「天机卿难言明,何不留下锦囊一封,藏在库内,世世相传勿遗也,急时有难,则开视之,可乎?」 8 n8 L9 m/ r! S
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  基曰:「臣亦有此意。」遂又歌曰:「九尺红罗三尺刀,劝君任意自游遨,阉人尊贵不修武,惟有胡人二八狄。 臣封柜内,俟後开时自验 桂花开放好英雄,拆缺长城尽孝忠,周家天下有重复,摘尽李花枉劳功。黄牛背上鸭头绿,安享国家珍与粟,云盖中秋迷去路,胡人依旧胡人毒。反覆从来折桂枝,水浸月宫主上立,禾米一木并将去,二十三人八方居。」 2 z4 \: ^0 h4 b

9 r& I4 ^* c. v! [, U  帝曰:「二十三人乱朕天下,八方安居否?」
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! m+ T: ?* q7 v6 D6 r) v+ c  基曰:「臣该万死,不敢隐瞒,至此大明天下亡之久矣。」 3 c7 ]& z2 u) q; @0 G

' i$ v; N) N% s) Q  s( i+ N  帝大惊,即问此人生长何方?若何衣冠?称何国号?治天下何如? $ n2 V' F6 ]# ^" I5 n

: a2 m/ t2 y9 j" Q  基曰:「还是胡人二八秋,二八胡人二八忧,二八牛郎二八月,二八 娥配土牛。」 ) |( g/ V6 m* ^) I% P

& @  r8 p% U( D$ @) Z- B: |/ i  帝曰:「自古胡人无百年之国运,乃此竟有二百余年之运耶?」 * a, C$ H3 Z# M6 @
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  基曰:「雨水草头真主出,赤头童子皆流血,倒置三元总才说。须是川水页台阙,十八年间水火夺。庸人不用水火臣,此中自己用汉人,卦分气数少三数,亲上加亲又配亲。」
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  帝曰:「胡人至此,用人水夺火灭,亲上加亲,莫非驸马作乱乎?」
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' E1 k9 ]" i" [3 s+ b$ A  Z  基曰:「非也,胡人英雄,水火既济,安享太平,有位有势,时值升平,称为盛世,气数未尽,还有後继。宝剑重磨又重磨,抄家灭族可奈何,阉人社稷藏邪鬼,孝弟忠奸诛戮多。李花结子正逢春,牛鸣二八倒插丁,六十周甲多一甲,螺角倒吹也无声。点画佳人丝自分,一止当年嗣失真,泥鸡啼叫空无口,树产灵枝枝缺魂。朝臣乞来月无光,叩首各人口渺茫,一见生中相庆贺,逍遥周甲乐饥荒。」
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& }0 P* n+ F. R+ Y( o  帝曰:「胡人到此败亡否?」
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/ v$ B+ p$ h6 l* h9 V  基曰:「未也,虽然治久生乱,值此困苦,民怀异心,然气数未尽也。廿岁力士开双口,人又一心度短长,时俺寺僧八千众,火龙渡河热难当。叩首之时头小兀, 娥虽有月无光。太极殿前卦对卦,添香禳斗闹朝堂。金羊水猴饥荒岁,犬吠猪鸣汨两行。洞边去水台用水,方能复正旧朝网。火烧鼠牛犹自可,虎入泥窝无处藏。草头家上十口女,又抱孩儿作主张。二四八旗难蔽日,辽阳思念旧家乡。东拜斗,西拜旗,南逐鹿,北逐狮,分南分北分东西,偶逢异人在楚归,马行万里寻安歇,残害中女四木鸡,六一人不识,山水倒相逢、黄鬼早丧赤城中,猪羊鸡犬九家空,饥荒灾害皆并至,一似风登民物同,得见金龙民心开,刀兵水火一齐来,文钱斗米无人要粜,父死无人兄弟抬,金龙绊马半乱甲,二十八星问士人,蓬头幼女蓬头嫁,揖让新君让旧君。」 ; e; C5 A, t4 ~% e9 W" M

' C4 f$ S! }  [2 t9 C. {  帝曰:「胡人至此败亡否?」 : Z$ K9 X% ?1 h+ I5 g. t

' q; B0 z7 u. t) }0 I1 }! d  基曰:「手执钢刀九十九,杀尽胡人方罢休,炮响火烟迷去路,迁南迁北六三秋,可怜难渡雁门关,摘尽李花灭尽胡,黄牛山下有一洞,可投拾万八十众,先到之人得安稳,後到之人半路送,难恕有罪无不罪,天下算来民尽瘁,火风鼎,两火初兴定太平,火山旅,银河织女让牛星,火德星君来下界,金殿楼台尽丙丁,一个胡子大将军,按剑驰马察情形,除暴去患人多爱,永享九州金满 。」
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+ m. D( x, X9 p5 _3 T; }/ ^8 B  帝曰:「胡人此时尚在否?」
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5 J' \% L- T. o4 I8 U6 U( d  基曰:「胡人至此,亡之久矣,四大八方有文星,品物咸亨一样形,琴瑟和谐成古道,左中兴帝右中兴,五百年间出圣君,周流天下贤良辅,气运南方出将臣,圣人能化乱渊源,八面夷人进贡临,宫女勤针望夜月,乾坤有象聚黄金,北方胡掳害生灵,更会南军诛戮行,匹马单骑安外国,众君揖让留三星,上元复转气运开,大修文武圣主栽,上下三元无倒置,衣冠文物一齐来,七元无错又三元,大开文风考对联,猴子沐盘鸡逃架,犬吠猪鸣太平年,文武全才一戊丁,流离散乱皆逃民,爱民如子亲兄弟,创立新君修旧京,千言万语知虚实,留与苍生作证盟。」
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# ?" N, K3 i0 {  刘基用的是《九宫八卦掌》(陈剑按:不是梅花易数那种时间起卦法)。当日干支落在乾宫,时刻落在坎一宫,便构成一个“需”卦,六四爻动,变成“夬”卦,“半似日兮半似月,曾被金龙咬一缺,此食物也”的判断,就是从这个卦象中感测出来的。
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    需,食物也。如以上卦象图所示:离为日,坎为月,六四爻动变阳爻,成半日半月之象;互卦之兑为口,与上爻之动成一体,故曰“咬”(口动为咬);乾为天为龙,故曰“金龙”;水天需变泽天夬,夬者决也,刚决柔也,故曰“咬一缺”;《易曰》“需者饮食之道也”,故曰:“此食物也”。此乃卦象之活绘也,撰辞之所本,鲜明至极。: q# G; ]8 P" ^) M3 e

% E  N7 ]* i8 m6 J9 Z# I    “射覆”毕,明太祖请刘基以数理之妙推算“天下后世之事若何”刘基以“泄露天机臣罪非轻,陛下恕臣万死,方敢冒奏”对之,明太祖示之以“免死金牌”,此何故?《易》有“二多誉,四多惧”之论。五爻为君位,刘基下当“四多惧”之位,所以采取谨慎态度,以防不测。此又与《周易》“象数理”可谓‘密合”矣。《烧饼歌》“覆射”谜底到此豁然明朗哉。
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    《易传》曰:“是故易者象也,象也者象此者也。”“圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶”,即此。于省吾先生曰:“辞由象生,故易无象外之辞”(《周易尚氏学》序言),说明《周易》是以卦象为主,其中《易》辞皆是以卦象的网络系统组成。所以,象,有大象,有小象,有物象,有意象。不论时间还是空间,事物或者伦理道德等,都处在这个“大统一体”的整体之中。因为用卦象可以画出一个宇宙,确是“曲成万物而不遗”的。7 Q7 k) o9 A5 B; [* ?& z2 H# p
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    《烧饼歌》是用四十余首隐语歌谣组成。也是前人“观象玩占”的遗著。通过探索,知著者是根据《周易》“象数”之学撰成。遗憾的是尚不能系统、全面地了解其方法,只能揭示一二供读者思索。例如“马行万里寻鞍歇,残害中女四木鸡”之句,就是根据《周易》“小畜”卦象而来的。7 P, g% @6 c4 O% h( ?* ^" d3 K
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    “小畜”卦上巽下乾,乾为马,为健,下卦为地主静,组成“马行万里寻鞍歇”之象;下卦互兑为毁折,上互离为中女,外卦巽属四宫,巽为木又为鸡,疑当作“目”,上互“离”为目,则为“残害中女四目鸡”(两只鸡也)。又“寻鞍歇”之“寻”,亦当第“互离为目”之象,盖“寻”当用“目”也。于此可见卦象昭然,用字遣词都源于象也。用下图以明之。: ]/ }" }0 o1 j
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    (木刻本“鞍歇”作“安息”。二者皆有停下休息之意。广益本脱此二字,此据木刻本。兑上缺,马鞍之象,乾马在下也。)/ t- l5 i% k' ]6 W
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    此谶词示意图,皆卦爻网终结构组成,透露了“文王八卦配九宫”,所谓后天之数也。巽数也,即其证。据此而“六一人不识,山水倒相逢”之句,也可迎刃而解了。原来,六宫乾,一宫坎,组成“讼”卦。这是按乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑这个顺时针方向组成,即“先艮而后坎”,组成“蒙”卦,所以叫“倒相逢”,即是写出了“讼”、“蒙”二卦。为什么要将“讼”、“蒙”排在一起?是由于 二卦均是“世居四爻”,而同属离宫卦。“讼”属“游魂”卦,而蒙属“四世卦”,两卦世、应位置相同,今将《天水讼》、《山水蒙》二卦爻辰六亲、世应列出以兹一阅。+ H) L! l' b9 m+ O
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7 ~# M- a1 F% K    于是“黄龙早丧赤城中,猪羊鸡犬九家空”之句,从蒙卦爻的卦象中就可以索解了。“黄龙”者,坎中一阳值辰龙,土色黄也,子孙爻也;“丧赤城中”者,外卦是土克坎水也;“猪羊鸡犬”者,财也;“九家空者”,卦中无财爻也。此乃卦爻的六亲法配卦象之活用也。
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/ ~" d" D- s4 T) ^, b7 I" i    又如:“火山旅,银河织女让牛星。”此句点出“火山旅”卦,又明确解出“银河织女让牛星”。其卦象是二离为中女,互巽为绳,合之为“织女”象;艮为少男,为牛(艮值丑宫,丑为牛星),故曰:“牛星”;中间中爻为“大坎”,“银河”之象。又离为火,上炎,主升;艮为山,也主升,有离去艮止之象,故曰:“银河织女让牛星。”* H+ U1 D- Q% I( ^
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    总之据卦撰词,《烧饼歌》是从一定的“象数”规律排来,涉及到“象、数、理、占”的入化应用,没有精湛的象数水平,是难冀前贤项背的。自愧多年探索,拙于悟性,不能系统解出,令人愧然。今不怕贻笑大方,以待后之睿智之士矣,用以抛砖引玉,就教于高明。
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耳口王召 发表于 2014-3-26 22:31:32 | 显示全部楼层
说的很详细,宗亲可知道安徽,山东,河南的烧饼都很好。
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绿荫 发表于 2014-3-26 23:26:56 | 显示全部楼层
安云宗亲所说,神秘神奇。
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星辉 发表于 2017-10-27 20:43:47 周氏网手机版 | 显示全部楼层
安云宗亲,学习了,我自学过六爻预测法却未专门研究,我那本邵伟华著的附录有六爻彩色图标的《周易与预测学》被刘姓人借去多年至今未归还,我原先只知道军师只懂点奇门遁术,哪知《烧饼歌》全是卦象预测里测的,可能是受了孔明.那时还没有邵康节的时间起卦法而只通奇门术的影响,以前从网上查知《烧饼歌》源于铁冠道人张中的《铁冠什么术?》的,皇帝身边懂得预测术的有一些,张中曾出过助力战胜汉王计谋,周颠也通术,安云宗亲说泽天决的乾为天为龙是出自《梅花易数》吗?风天小畜的乾为马则是真的出自《说卦》里的
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